DESCARTES Y HUME

DESCARTES

 

ANTROPOLOGIA ( teoria de la realidad )

se basa en la de platon, pues tambien es un dualismo, sin embargo ahora recibira el nombre de dualismo cartesiano. descartes busca un primer principio a partir del cual deducir todo lo que existe, dice que los estados mentales son lo unico que es real, por tanto todo lo que exista tiene que partir de ellos; parte pues del cogito añadiendo lo que el llama definiciones, que son los principios de todas las demostraciones, estos son la sustancia, que es el individuo concreto, aquello que no necesita de nada para existir excepto de si misma. podemos distinguir dos tipos de sustancias, una la infinita, es dios, solo dios es sustancia en sentido estricto ya que solo dios posee la existencia independiente, y las otras las finitas, son el alma inmortal ( res cogitans) es lo mas importante porque contiene la razon, que es lo que hace que el hombre sea hombre,por ello es positivo, y los cuerpos mortales ( res extensa ) no necesitan de nada para existir excepto de dios, es lo que contiene los sentidos por ello es negativo, pues estos nos pueden llevar a error. otra de las demostraciones son los atributos, es lo que hace que la sustancia sea lo que es, en dios es la perfeccion, en el alma el pensamiento y en el cuerpo la extension.por ultimo los modos son lo que muestra las posibilidades de la sustancia. centrandonos a fondo en las sustancias, dentro de la sustancia infinita podemos decir que al dudar, somos imperfectos, porque es mas perfecto conocer que dudar, esto lo sabemos gracias a la idea de la perfeccion, el origen de esta idea de la perfeccion segun descartes es una idea venida del exterior, que dios ha puesto en mi, y por otro lado las sustancias finitas, donde cuerpo y alma no se necesitan el uno al otro para existir, son independientes, pero actuan conjuntamente gracias a la glandula pineal, un organo que une lo mental con lo fisico.descartes establece un modelo de la naturaleza, el mecanicismo; toda la naturaleza es una maquina en la que dios es la causa primera del movimiento y el reposo. todos los cuerpos se mueven atendiendo a tres leyes, la primera ley es que todo cuerpo permanece en el estado en que se encuentra si nada lo perturba, la segunda ley dice que todo cuerpo que se mueve tiende a continuar su movimiento en linea recta, y la tercera ley dice que el movimiento no se pierde sino que se transmite. por ultimo descartes marca al sujeto como punto de partida de cualquier investigacion filosofica.

 

EPISTEMOLOGIA

el objetivo de descartes es unificar el saber bajo un metodo que sirva para cualquierq de las ciencias y el cual siempre me lleve a la certeza, este metodo va a ser el metodo de las matematicas porque para el es la unica ciencia que no comete errores porque no se basa en fenomenos naturales, pues las ciencias fisicas estan en continuo cambio y por ello pueden engañarnos. las matematicas son un conocimiento racional y no contiene nada de la experiencia. la fuente de conocimiento para descartes es pues, la razon. por ello descartes propone un conocimiento certero porque busca la certeza ( verdad ) , este conocimento es indudable, y para el se consigue mediante la razon, a traves de ella podemos saber las cosas; la razon es ir de una verdad a otra en la mente. la deduccion realizada conforme a este metodo es cierta e indudable. la otra fuente del conocimiento, la experiencia siempre puede ser engañosa y debemos dudar siempre de ella. descartes entonces dice que las verdades que no admiten duda son verdades que no dependen de la experiencia, sino que construyen el entendimiento en si mismo. este es el ideal de certeza y viene de las matematicas, por lo que no cabe la posibilidad de dudar. el proyecto cartesiano de unificacion del saber sigue el siguiente plan: la formulacion de un metodo, la formulacion de unas reglas de moral provisionas, y el desarrollo de las ciencias. la formulacion del metodo cartesiano sigue unas reglas, la primera regla es la regla de la evidencia que es partir de un conocimiento indudable que tenga claridad y distincion, que sea un conocimiento que tenga en mi mente , lo entienda y no lo confunda con otro. se establece un nuevo concepto de verdad, el concepto idealista- racionalista de la verdad como certeza. la verdad es la adecuacion del pensamiento consigo mismo, esta regla establece la duda metodica. la segunda regla es el analisis, que es descomponer cada uno de los elementos del estudio en naturalezas simples, las cuales se revelaran como verdaderos o falsos ( va de lo complejo a lo simple ) la tercera regla es en la que hago cadenas deductivas, es decir , buscar la conexion entre las diferentes naturalezas simples ( va de lo simple a lo complejo ) , la intencion es asegurarse la correccion de un conjunto ordenado de ideas, es decir, del razonamiento. por ultimo la cuarta regla son las comprobaciones o las revisiones periodicas, es decir, comprobar si siempre tiene las mismas caracteristicas, esta regla es de precaucion y limpieza para evitar errores en la aplicacion del metodo. la segunda parte del proyecto cartesiano es la formulacion de unas reglas de moral provisional, estas reglas son, la primera, la de prudencia, antes de actuar hay que observar como actuan los demas, vivir conforme a las leyes y costumbres del lugar en el que vives. la segunda es una regla de resolucion y firmeza: una vez que se ha tomado una decision, mantenerse firme en ella, y la tercera y ultima es la de la eleccion personal, descartes dice que no debemos dejar que nuestra vida la dirija el azar, sino que deberiamos ser nosotros los que decidamos nuestro destino. para descartes la mejor eleccion personal es el estudio.

 

aplicacion de la metafisica el cogito y los fundamentos de la certeza

la aplicacion del metodo de la metafisica exige una primera verdad evidente, por lo que descartes somete todo a la prueba de la duda, que consiste en dudar de todo. esta duda es la ''duda metodica universal '' , la cual tiene las siguientes caracteristicas: es universal, hay que dudar de todo; es metodica, su finalidad es alcanzar la verdad, es un metodo para llegar a la verdad;y por ultimo es teoretica, la duda debe aplicarse al plano de la teoria. descartes encuentra los siguientes motivos para dudar: el primero es la informacion dada por los sentidos y la experiencia porque a veces estos nos engañan y nos pueden volver a engañar, por eso toda experiencia habria que desecharla, el segundo motivo es la distincion entre la vigilia y el sueño : hay veces que cuando sueño, sueño que estoy despierto y solo me doy cuenta de que sueño cuando me despierto, descartes dice que quizas estemos ontinuamente en un sueño. el tercer motivo afecta a las verdades de la logica y la matematica, es la duda hiperbolica o el genio maligno, segun descartes tambien dudaremos de la razon, ya que a veces la logica dentro de nosotros se ofusca porque un '' geniecillo maligno '' nos hace actuar mal y equivocarnos continuamente. con estos motivos , descartes puede pensar que todo es falso. ahora bien, es tambien el prototipo de toda verdad y certeza. los criterios de la certeza son la claridad y la distincion ( que sea un conocimiento que tenga en mi mente , lo entienda y no lo confunda con otro ). si el hombre duda de todo esto cae en la duda metodica  existencial ( dudar de todo ). lo unico indudable cuando dudo es que dudo. si dudo tengo opciones, o al menos creo tener opciones y si tengo opciones pienso en opciones y si pienso en opciones es que estoy pensando y si estoy pensando puedo decir que soy algo que piensa y si soy algo que piensa y si soy algo que piensa significa que soy algo, y si soy algo estoy y si estoy existo, por tanto descartes se pregunta porque existo y la respuesta es porque pienso por lo tanto el dice : cogito ergo sum ( pienso luego existo ). pero le hacen la critica de que esto es un circulo vicioso y descartes lo soluciona diciendo que dios nos mandaria una señal de que nos estamos equivocando.

 

 

HUME

 

ETICA

hume rechaza los intentos de basar la etica en la razon. las concepciones eticas mas tradicionales defendian que el bien y el mal dependen de la razon y que la virtud consistia en la conformidad de la razon. tambien dice que los juicios morales se originan en la razon a traves de la deduccion, que lo bueno es actuar conforme a la razon y que la moral es objetiva y universal ( se basa en la razon ) , es decir, lo que es bueno o malo es bueno o malo para todos . hume afirma que el fundamento ultimo de moralidad es el sentido moral, la razon desempeña un papel mas auxiliar, segun hume los juicios morales determinan o impiden nuestro comportamiento, ademas la razon no puede dirigir nuestros comportamientos porque no sabe lo que hay que hacer, ni nos mueve a actuar ni nos impide hacerlo. centrandonos ahora en el emotivismo moral vemos que hume dice que los juicios morales se roiginan en la experiencia a traves de la vivencia, y que lo bueno es el resultado de una experiencia que nos ha aportado un sentimiento agradable. el fundamento de los juicios morales esta en el sentimiento, la razon es incapaz de mover al hombre, el hombre actua por motivaciones, impulsos, pasiones... el sentimiento nos lleva a aporbar o desaprobar algo de modo natural y desinteresado. la etica se hace individual y subjetiva, pues cada uno piensa a su manera.

 

EPISTEMOLOGIA

hume intentara crear la ciencia del hombre que tendra estas caracteristicas: de ella han de depender todas lasotras ciencias, y debe ser una ciencia estricta y experimental. hume formula dos preguntas en su teoria; cual es el material de nuestra mente y que uso hago de el. el material de nuestra mente son las percepciones , que es todo el conocimiento del hombre que viene de la experiencia. las percepciones siguen dos criterios, el primero se divide en impresiones e ideas, las impresiones son intensas e inmediatas y se clasifican en impresiones de sensacion, las que vienen dadas por los sentidos, y las de reflexion, las que se recuerda algo con la misma intensidad que cuando ocurrio en ese momento, las ideas sin embargo son menos intensas y son mediatas. en el segundo criterio hume establece otra diision en relacion con las impresiones y las ideas. las percepciones pueden ser simples o complejas, las simples son las que hacen referencia a una sola cualidad, y se dividen en ideas e impresiones, y las complejas son un conjunto de ideas simples.las ideas se presentan en la mente siguiendo un orden, depende de que facultad, la memoria o la imaginacion las traiga a la mente. la memoria que guarda en la mente las impresiones tal y como sucedieron, y la imaginacion es la responsable de la mentira y de la creatividad, pues coge ideas simples y las combina para crear ideas complejas que nunca han existido. ambas se basan en unos principios que permiten asociar las ideas entre si: la semejanza,una idea nos conduce a otra semejante; la contigüidad espacio temporal, es necesario crear un contexto; y la causalidad, causa y efecto , tendemos a buscar la causa de lo que vemos. hume distingue dos tipos de conocimiento ,  las relaciones de ideas que se basan en la semejanza, son juicios que poseen certeza sin recurrir a la experiencia ( a priori ) ; y las cuestiones de hecho, que son proposiciones acerca del mundo exterior. son a posteriori, es decir hay que recurrir a la experiencia. se rigen por el principio de causalidad y contigüidad, para hume la relacion de causalidad es muy importante, y de ella deduce el concepto de conexion necesaria, que es cuando ocurre normalmente algo como consecuencia de hacer otra cosa pero el pasar de un estado a otro no se ve pero existe, ya que una accion es independiente de la otra, aunque no exista es necesaria, y por lo tanto util, ademas al ocurrir siempre lo mismo estamos creando costumbre, que es la que ha establecido la causalidad, la costumbre hace que saltemos de la conjuncion constante a la conexion necesaria, pues la razon nunca podria hacerlo ( puesto que la causalidad no es justificable para la razon ).